7月 27, 2018
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明代山西蒲州晉人王海峰深深了解，經商人只要有利益，那怕是千仞高山之險，也有人攀登；雖然是有萬丈深淵之危，也沒有不去涉足的！他與其他人的不同的是，他能看到潛在的商機、潛在的巨大利潤。
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這日，天剛剛下過雪，在一段狹長的傍山道路上，有輛滿載大缸的馬車深陷在雪泥之中，進退不得。趕車人和貨主想盡了辦法，還是未能把車子從泥濘之中拉出來。
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幾個時辰過去了，天氣漸漸暗了下來。由於這輛車堵在路上。後面來的車無法通過，轉眼間就排成了長長的車龍。王海峰的車馬剛好行經此處，不得不加入長長的車龍中排隊，便叫一個隨從到前面看因何堵塞不前。
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隨從打探回來後，如實稟告王海峰。他聽完隨從的話後，沈思片刻。問貨主：「你這一車大缸值多少錢？」貨主說：「60兩銀子。」
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他聽後，立即吩咐僕人取60兩銀子來付給大缸的貨主。然後，立刻命人割斷繩索，將車上的大缸扔到崖下。這樣一來，馬車得以繼續前進，跟在後面的近百輛車也在人歡馬嘯中前進了。
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王海峰的豪舉和決斷，在客商中廣為流傳。雖然他損失了60兩銀子，卻因此而樹立起了良好的個人形象，提高了他的美譽度以及他在同業者中的地位，為他日後打開市場提供了有利的條件。這些無形資產的價值遠非60兩銀子能買到的。
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當然，具有雄才大略的王海峰，在當機立斷的同時，或許他並沒有意識到這行為所產生的外部效應，這是大智慧經營者心態的自然表現。
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《老子》第38章曰：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。」
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意思是；有上等德的人，不自以為有「德」，所以是有德。下等德的人是有心施「德」，所以他無德。有著上等「德」的人「無為」出於無意，所以無所不為。下等「德」的人，「無為」出於有意，所以無所作為。上「仁」的人有所作為，而是出於無意。上「義」的人有所作為，而是出於有意。上「禮」的人，出於有意。若是得不到回報。則攘臂使人從之。
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所以失去了「道」而後是「德」。失去了「德」而後是「仁」。失去了「仁」而後是「義」。失去了「義」而後是「禮」。當社會需要用「禮」時，虛擬敲詐也就隨之產生，禍亂也就隨之而來了。自以為很聰明的人，是以智取巧，真是愚昧的根源呀。所以大丈夫應該守質樸的大道，不虛偽敲詐，捨去禮的浮華，取用道德厚實。
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老子給經營者的啟示：經營事業本質上是在幫助顧客解決問題，就是在積德。反之，追求唯利是圖，可能就會傷害到顧客而不知，種下惡因。積德行善是好事情，但是要順其自然不要有意而為，不因善小而不為，不因惡小而為之。
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企業要能基業長青，根本上來講，就是做人。因為有「德」之經營者，不論對待員工、股東或是顧客都會堅守質樸的大道，不虛偽敲詐，捨去禮的浮華，以道德厚實來提升自我的品德，誠心積善助人。做人成功，自然跟隨的賢人也會增加而共同為企業的發展而努力，企業自然也就蓬勃發展了。
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張威龍 顧問/院長/教授 對商學管理教育的投入，不遺餘力~
文化大學/行銷研究所 感謝 張威龍教授 力挺支持 ! !
這麼有深度與學問的管理專欄，不讀不行啊 ! !
明代山西蒲州晉人王海峰深深了解，經商人只要有利益，那怕是千仞高山之險，也有人攀登；雖然是有萬丈深淵之危，也沒有不去涉足的！他與其他人的不同的是，他能看到潛在的商機、潛在的巨大利潤。
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這日，天剛剛下過雪，在一段狹長的傍山道路上，有輛滿載大缸的馬車深陷在雪泥之中，進退不得。趕車人和貨主想盡了辦法，還是未能把車子從泥濘之中拉出來。
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幾個時辰過去了，天氣漸漸暗了下來。由於這輛車堵在路上。後面來的車無法通過，轉眼間就排成了長長的車龍。王海峰的車馬剛好行經此處，不得不加入長長的車龍中排隊，便叫一個隨從到前面看因何堵塞不前。
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隨從打探回來後，如實稟告王海峰。他聽完隨從的話後，沈思片刻。問貨主：「你這一車大缸值多少錢？」貨主說：「60兩銀子。」
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王海峰的豪舉和決斷，在客商中廣為流傳。雖然他損失了60兩銀子，卻因此而樹立起了良好的個人形象，提高了他的美譽度以及他在同業者中的地位，為他日後打開市場提供了有利的條件。這些無形資產的價值遠非60兩銀子能買到的。
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當然，具有雄才大略的王海峰，在當機立斷的同時，或許他並沒有意識到這行為所產生的外部效應，這是大智慧經營者心態的自然表現。
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意思是；有上等德的人，不自以為有「德」，所以是有德。下等德的人是有心施「德」，所以他無德。有著上等「德」的人「無為」出於無意，所以無所不為。下等「德」的人，「無為」出於有意，所以無所作為。上「仁」的人有所作為，而是出於無意。上「義」的人有所作為，而是出於有意。上「禮」的人，出於有意。若是得不到回報。則攘臂使人從之。
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所以失去了「道」而後是「德」。失去了「德」而後是「仁」。失去了「仁」而後是「義」。失去了「義」而後是「禮」。當社會需要用「禮」時，虛擬敲詐也就隨之產生，禍亂也就隨之而來了。自以為很聰明的人，是以智取巧，真是愚昧的根源呀。所以大丈夫應該守質樸的大道，不虛偽敲詐，捨去禮的浮華，取用道德厚實。
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